一种说法认为：藏族面具起源于古老的苯教文明。一般认为，苯教是藏族历史上最早形成的本土宗教。大约在距今2500多年以前，出生于今西藏阿里地区（古称象雄）的辛饶米祆创立了雍仲苯教。苯教的创立是建立在西藏的原始信仰的基础之上，吸纳了古波斯袄教的一些文化因素而形成的。苯教是藏民族一座贮藏古老文明的仓库。苯教信仰“万物有灵”，“认为宇宙是由上、中、下三层构成，上层是天空，住着神祗，中间是大地，住着人类，下层是地下，住着罗刹、夜叉等鬼类，由于当时的生存环境，人们在大森林里和鸟、兽同居、混居，也认为神、人、动物都是混居的。人生病时，要请苯教巫师祈祷祭神驱鬼，在这类祭祀仪式中，就出现了拟神、拟兽、拟鸟面具，以求得神的庇佑，并驱逐魔鬼”①（注：叶玉林：《假面也宜巧装饰——西藏艺术面具美漫谈》［j］，载《西藏艺术研究》2002年第4期，第56页。）。据苯教史记载，从吐蕃第一代赞普聂赤赞普时期的雍仲拉泽就已经有了苯教堂庙，早期苯教堂庙的祭祀仪式主要有牲祭血供，还有“泥鹿飞空、骑鼓而行等诸多幻术”，同时，还出现了祭祀性的舞蹈。笔者2002年在四川新龙苯教寺庙进行面具调查时，那里的僧人曾这样讲述西藏早期苯教祭祀舞蹈：传说在古代，雪域的罗刹王有许多罗刹徒，这些罗刹徒四处作恶，从而给当地众生带来了深重的灾难。为拯救世间众生，惩治作恶多端的罗刹王及众徒，苯教的忿怒本尊仲确卡吉使用各种神力与法术与罗刹王相斗，终究获得胜利，降伏了众魔，带来了世间的安宁和祥和。在仲确卡吉降伏众魔时所使用的神力和法术中，就有8种脚法和多种手法。后来他将这8种脚法和各种手法，编成祭祀舞蹈，一是用以纪念这次胜利，二是作为苯教禳灾祈福的一种特定仪轨和神功
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